« Pour information Ă©tant de confession AlĂ©vie-Tengriste, l’Amour de la vĂ©ritĂ© et la passion pour lâunion ont Ă©tĂ© inestimables pour m’aider Ă rĂ©diger cet article. »
Le clash idéologico-religieux entre Sunnites et Chiites fait plus rage que jamais.
Les mariages mixtes risquent de disparaĂźtre. En effet, une haine de lâhĂ©ritage Sunnite-Orthodoxe et des AlĂ©vis plus intransigeante se met en place Ă©galement suite Ă la montĂ©e du salafo-wahhabisme.
HonnĂȘtetĂ© est de mise, câest plus quâun diffĂ©rend historiologique qui est Ă lâorigine de ce clivage mais Ă©galement une histoire de haine profonde et malsaine.
Mes plus profonds remerciements vont au site de rĂ©information musulman, chiite.fr, mĂȘme si de nombreux dĂ©saccords subsistent.
Nous y apprenons que la TragĂ©die fondatrice du chiisme de Kerbela vient dâune responsabilitĂ© mutuelle entre pro dĂ©mocratie Musulmane et Pro-Alides (Ehl-i-Beyt). En effet, ceux qui avaient prĂȘtĂ© allĂ©geance Ă Hazrat Ali, gendre du prophĂšte se sont retournĂ©s contre Hazrat HĂŒseyin son fils, faisant ainsi traĂźtrise et Yazid, son concurrent n’a jamais puni ses gouverneurs et soldats ayant causĂ© ce drame.
Sur ce site nous y apprenons Ă©galement le penchant Zoroastrien et parfois dâautres influences des Chiites (Religions Antique des peuples Iraniens). Le fait que Hazrat HĂŒsseyin sâest mariĂ© avec une princesse Zoroastrienne est Ă©galement lâune des bases du Credo Chiite. Ainsi, contrairement Ă la vision dĂ©mocratique des Arabo-Musulmans Sunnites qui bien qu’ils requerraient l’ArabitĂ© de tribu Quraishite et laissaient le choix de la direction de l’Islam au collĂšge musulman, les Chiites prĂ©fĂ©raient l’hĂ©rĂ©ditĂ© car pensaient que l’esprit divin se perpĂ©tuait chez leur Shahs (rois).

Une autre source de la plus importance est le livre du Grand Ăcrivain Zaza EBUBEKIR PAMUKĂU qui traite des origines de la tragĂ©die de Dersim.
Nous y apprenons que le Chiisme DuodĂ©cimain Perse prend ses racines dans une sorte dâAnti-Arabisme malheureusement parfois justifiĂ©. Comme Ă©noncĂ© plus haut, la direction de l’Empire Musulman Ă©tait rĂ©servĂ©e aux Arabes de la tribu de Qureish.
Mes derniĂšres sources viennent du savant KoweĂŻtien Yasser Al Habib qui dĂ©montre que le chiisme DuodĂ©cimain Arabe nâa rien Ă envier Ă certains passages crus de Al-Boukhari.
Mon message est qu’il est temps pour la communautĂ© musulmane, la Oumma, de reprendre son destin en main. En effet, il ne faut plus laisser l’unitĂ© du monde musulman aux thĂ©ocrates des quelconque schisme, il faut qu’une doctrine unitaire ou du moins permettant d’Ă©tablir le respect entre les Ă©coles soit Ă©tablie. Cela reviendra de maniĂšre dĂ©mocratique Ă de jeunes et courageux thĂ©ologiens. Chaque schisme a quelque chose Ă apprendre de l’autre et Ă lui enseigner.
L’AlĂ©visme-Bektachisme orthodoxe et le soufisme en gĂ©nĂ©ral peuvent aider Ă rĂ©soudre ce diffĂ©rend, ils n’ont jamais eu de difficultĂ©s Ă faire vivre ensemble Pro-Alides (Chiites) et Pro DĂ©mocratie Musulmane (Sunnites). La doctrine pacifique Soufie pemettra Ă©galement de meilleurs relations interconfessionelles.
Je voudrais terminer cet article en souhaitant tout le bonheur Ă tout les lecteurs de cet Article, Musulman ou pas. đđŒđ€ČđŒ
Ăzler AÄa â Ăzler Atalay YĂŒkseloÄlu