« Ce que révèle l’emprise des groupes d’extrême droite turcs sur la politique d’inclusion en Allemagne »
Rarement une question aura fait autant consensus au sein de l’Union européenne que la volonté d’endiguer la montée des groupes d’extrême droite turcs sur le sol européen. Accusés de sédition, de violence organisée et de diffusion de discours de haine contre les minorités en Autriche, en France, en Allemagne et aux Pays-Bas, les législateurs cherchent à restreindre le libre cours de l’ultranationalisme turc sur leur propre territoire.
L’interdiction des Ülkü Ocaklari (foyers idéalistes), également connus sous le surnom de « Loups gris », est présentée par divers parlements nationaux comme une répression de l’extrémisme d’extrême droite turc. Dans son rapport annuel sur la Turquie publié le mois dernier, le Parlement européen a exhorté l’UE et ses États membres à envisager d’ajouter les loups gris à la liste terroriste de l’UE et d’interdire leurs associations. Il s’agit de la première tentative officielle de lier l’organisation au terrorisme. Répliquant une rapide dénonciation, le porte-parole du ministère turc des Affaires étrangères, Tanju Bilgiç, a décrit les Loups gris comme faisant partie d’un « mouvement légal, associé à un parti politique établi de longue date en Turquie ».
Dans ce tableau confus, on oublie comment le problème est lié à des questions plus larges sur l’assimilation et l’inclusion des immigrants turcs en Europe, pourquoi beaucoup refusent de couper les liens avec leur patrie même des générations plus tard, et si de telles interdictions radicaliseront une jeunesse sans racine qui est considérée comme » non -Européens » dans leur pays d’adoption, toujours à l’extérieur, regardant à l’intérieur.
Dans ma conversation avec Bilal (pseudonyme), un Allemand turc de quatrième génération à Berlin, il a dit : « L’ idéologie Ülkücü (idéaliste) est plus que la somme de ses parties. Même si certains groupes sont légalement interdits en Europe, l’expression de l’ identité ou des idées milli (nationalistes) turques devrait être protégée en tant que liberté d’expression – à moins qu’elle n’épouse la violence. Certains me disent : ‘Si tu es nationaliste, alors va vivre en Turquie !’ Mais ce n’est pas si simple. Je í être un citoyen allemand respectueux des lois, mais m’identifier comme un fier musulman turc. Qui décide où tracer la ligne ? »
Le mouvement Ülkücü est l’excroissance du Parti d’action nationaliste d’extrême droite (qui devint plus tard le Parti du mouvement nationaliste, MHP) dirigé par le président du parti Devlet Bahçeli, un politicien chevronné qui a imposé une loyauté à toute épreuve parmi les rangs du parti et dossier depuis qu’il a succédé à Alparslan Turkes après sa mort en 1997. Les foyers idéalistes ou loups gris ont commencé comme mouvement de jeunesse du parti dans les années 1960, mais ont acquis une notoriété pour leur marque casse-cou de nationalisme turc et leur rôle néfaste dans la violence armée dans le modus operandi de la guerre froide des années 1970 et 1980 qui ciblaient les soi-disant ennemis internes dans le monde souterrain obscur de « l’État profond » turc. Parmi les membres les plus notoires des loups gris se trouve Mehmet Ali Ağca, le tireur derrière la tentative d’assassinat il y a 40 ans contre le pape Jean-Paul II,
La légende, le folklore et une histoire romancée de conquête et de victoire sont au cœur de la vision du monde d’Ülkücü, un peu comme d’autres mouvements organisés idéologiquement ailleurs. Dans la mythologie turque, un loup gris à l’époque préislamique a conduit les anciennes tribus turques hors du désert d’Asie centrale, où elles avaient été piégées pendant des siècles après la défaite militaire, et vers le salut. La salutation du mouvement implique les doigts de la main droite avec un bras tendu pour former une tête de loup.
Dans les années 1960, le mouvement Ülkücü s’oppose à la gauche et aux sociaux-démocrates qui reprennent des idées autour de l’Atatürkisme, du nom de Mustafa Kemal Atatürk, fondateur charismatique de la république et architecte d’un État et d’une société laïcs. À l’époque, les idéologues dominants « Ülkücü » considéraient la laïcité atatürkiste comme un raccourci pour l’impiété et une envie déplacée du monde occidental, jugée antithétique à la véritable turcité. Le mouvement a changé de direction dans les années 1990, lorsque le fandom d’Atatürk a été intégré à droite et s’est accéléré dans les années 2000. À ce moment-là, le MHP de Bahçeli avait adopté l’héritage d’Atatürk dans le cadre de son propre programme pour l’expansion de la turcité chez lui et dans le monde turc.
À l’intérieur de la Turquie, le mouvement Ülkücü (le nom « Loups gris » est rarement utilisé dans le discours politique turc) est divisé en sous-groupes liés par une éthique contraignante de loyauté envers la nation et l’État turcs. Beaucoup s’identifient comme les « soldats » dévoués d’Atatürk commandés par devoir de drapeau et de pays. Un sous-ensemble s’appuie encore sur la « thèse de l’histoire turque » dépassée, une doctrine pseudo-scientifique conçue au début des années républicaines des années 1930 pour séparer la nouvelle Turquie laïque de son passé ottoman et islamique. Au lieu de cela, l’idéologie affirmait que les Turcs étaient racialement supérieurs, que l’Asie centrale était le berceau de l’humanité et que les origines de la civilisation mondiale se trouvaient dans la préhistoire de l’Asie centrale et de la Turquie. D’autres sont plus ouvertement préoccupés par les référents islamiques et prennent comme boussole une identité musulmane turque hybride.
Depuis la montée en puissance du Parti de la justice et du développement (AKP) au pouvoir en 2002, les groupes Ülkücü se sont ralliés au nationalisme islamique, fusionnant les écritures religieuses avec un idéal ethnique de turcité. Depuis les élections législatives du 24 juin 2015, l’AKP est au pouvoir dans une coalition parlementaire de facto avec le MHP, après avoir perdu sa majorité électorale pour la première fois. L’AKP compte actuellement 288 sièges et le MHP 48 sièges, ce qui donne à l’alliance une majorité de 336 sièges à l’Assemblée nationale de 600 membres. Cette alliance de raison a inauguré une identité islamiste sunnite turque renaissante à la tête de l’État. La diaspora turque en Europe, avec des cœurs et des esprits tournés vers la patrie, a suivi le rythme de l’équilibre changeant des pouvoirs dans la politique intérieure.
Les débats européens sur l’interdiction du mouvement Ülkücü lié au MHP ont d’abord éclaté en Autriche, qui a interdit en 2019 le symbole de la main du loup. Ensuite, la France a annoncé qu’elle interdirait les loups gris en novembre 2020, à la suite d’affrontements de rue provoqués par des membres turcs et azéris des communautés de la diaspora contre les Arméniens dans la ville française de Lyon, surnommés de manière inquiétante une « chasse aux Arméniens » par les journaux locaux. La toile de fond des affrontements était le conflit sur la région contestée du Haut-Karabakh qui a éclaté fin septembre entre l’Arménie et l’Azerbaïdjan, dans lequel la Turquie a soutenu l’Azerbaïdjan. Un monument arménien près de Lyon a été peint à la bombe avec les mots « loup gris » et les initiales du président turc Recep Tayyip Erdoğan (RTE) en jaune fluo. Les députés néerlandais ont fait écho à la motion,
L’Allemagne, qui abrite plus de 3,5 millions d’immigrants de Turquie, vient ensuite. L’Allemagne détient le plus grand électorat turc étranger, ce qui signifie que leur loyauté est un motif de courtoisie pour les partis politiques turcs. Cela a incité l’extrême droite allemande à considérer les Turcs comme une cinquième colonne importante – une affirmation que la diaspora turque, le plus grand groupe minoritaire d’Allemagne, rejette. L’AKP reçoit l’essentiel du vote enregistré, stimulé en grande partie par les circonscriptions turques socialement conservatrices et Ülkücü.
Pendant des années, les groupes Ülkücü ont été sur le radar du service national de renseignement allemand et de l’Office fédéral pour la protection de la Constitution, signalés comme une menace potentielle pour la constitution allemande. Les autorités dénoncent la façon dont les dirigeants et les membres d’Ülkücü promeuvent des idéologies pan-turques marinées dans les théories de la supériorité raciale, l’antisémitisme et la haine de multiples «ennemis», tels que les Kurdes, les Alévis et les Arméniens, et constituent une menace pour le principe d’égalité. En novembre dernier, plusieurs politiciens de partis d’opposition au parlement allemand ont appelé à l’interdiction des symboles des loups gris. Pas du genre à mâcher ses mots, la députée du parti de gauche Sevim Dagdelen a déclaré : « Le salut des Loups gris, l’une des plus grandes organisations d’extrême droite et anticonstitutionnelles en Allemagne,
Le réseau Ülkücü est organisé autour de deux principales organisations de la société civile en Allemagne. Dans un rapport de 2019 sur la protection de la constitution, le ministère fédéral allemand de l’Intérieur décrit la Fédération des associations idéalistes démocratiques turques en Allemagne (ADÜTDF) comme la plus grande organisation faîtière d’Ülkücü. Fondée à Francfort en 1978, l’organisation serait représentée par 170 associations locales et compte 7 000 membres. C’est le chiffre fréquemment utilisé par les législateurs pour affirmer que les Loups gris constituent le plus grand mouvement d’extrême droite en Europe. L’Union des associations culturelles islamiques turques en Europe (ATIB), basée à Cologne, est également accusée d’être liée au mouvement.
En fait, le mouvement Ülkücü implique un réseau tentaculaire et souvent amorphe de clubs, d’organismes de bienfaisance, de cafés et d’associations de quartier. La plupart des adeptes mènent une vie ordinaire en dehors des feux de la rampe. Certains participent à des manifestations de rue ou organisent des rassemblements clairsemés sur les trottoirs lors de journées de protestation notables ou de fêtes nationales turques, d’autres se déchaînent en tant que «loups des médias sociaux» en publiant des slogans nationalistes, chantant des ballades à l’immortalité des héros d’Ülkücü et des hashtags en ligne sous des comptes anonymes. Souvent, Ülkücü s’occupe de laisser des commentaires inquiétants sur YouTube ou Twitter contre les opposants perçus à la «turquicité». Şafak Salda, un comédien populaire d’origine turque vivant à Berlin, a offert une brève explication à ses plus de 90 000 abonnés sur l’interdiction allemande. « Écoutez, dit-il sincèrement,
Bien sûr, tous les adeptes d’Ülkücü ne sont pas des hommes. Lena Wiese, spécialiste des sciences sociales spécialisée dans la migration, le genre et les pratiques d’exclusion, soutient que les femmes, bien qu’elles soient minoritaires, ne sont pas invisibles dans le mouvement allemand Ülkücü. Certaines femmes entrent dans les structures patriarcales dominées par les hommes du monde Ülkücü en s’associant à leurs pères, maris et oncles. Bien qu’elles ne soient pas des figures centrales, certaines femmes s’identifient au sens étroit des racines familiales et communautaires que les groupes cultivent – un chez-soi loin de chez eux.
Perforant leur image de soi en tant que groupes légitimes de la société civile, au fil des ans, divers groupes Ülkücü ont été impliqués dans des actes de violence en Allemagne qui exposent le ventre sombre et criminel de nombre de ses membres. Par exemple, les ultranationalistes turcs sont apparus comme une sous-culture de gangs de motards renégats, plus connus sous le nom d’Osmanen Germania BC (Germania Ottomans). Avec environ 300 membres, le groupe a été interdit en Allemagne en 2018, au milieu de raids dans les États de Rhénanie-Palatinat, Bade-Wurtemberg, Bavière et Hesse. Des membres ont été poursuivis pour avoir commis des crimes violents, notamment tentative de meurtre, extorsion, trafic de drogue, privation de liberté et prostitution forcée.
En Allemagne, les craintes concernant la violence intracommunautaire dans les communautés immigrées existent depuis longtemps. Les nationalistes laïcs turcs et les membres islamistes d’Ülkücü ont en commun une hostilité partagée envers le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), le groupe armé interdit internationalement désigné comme une organisation terroriste. En 2016, le dimanche de Pâques dans la ville d’Aschaffenburg, trois douzaines de Kurdes auraient jeté des pierres et tiré des feux d’artifice sur un groupe de 600 Turcs manifestant contre le soi-disant groupe État islamique et le PKK. Des manifestants kurdes se sont barricadés dans un centre culturel, attaquant la police depuis le toit avant que les coupables ne soient finalement arrêtés.
Mais Ismail Kupeli, un politologue en Allemagne qui étudie le nationalisme turc et kurde, m’a dit que dire que les Turcs d’Ülkücü constituent une menace pour la sécurité intérieure en Allemagne est une exagération. Kupeli soutient que l’idéologie hyper-nationaliste turque sape les valeurs d’une société pluraliste et démocratique en Allemagne, et c’est l’idée maîtresse de tout risque de sécurité perçu pour le moment. Les groupes Ülkücü sont réprimandés par les médias et les politiciens allemands pour leur discours de haine anti-kurde, mais les Turcs insistent sur le fait qu’ils ont un problème avec le bras long du PKK en Europe, pas avec le peuple kurde. Le moment des affrontements de 2015-2016 en Allemagne a coïncidé avec la politique désordonnée de la guerre civile syrienne et l’intervention militaire turque pour contrecarrer l’autonomie kurde dans le nord de la Syrie. Kupeli ajoute que jusqu’à présent, les groupes Ülkücü ont ciblé des groupes kurdes de gauche et parfois des partisans du Parti démocratique populaire pro-kurde en Turquie (HDP), mais pas la communauté kurde ordinaire ou apolitique en Allemagne. Pour lui, les Turcs ultranationalistes d’Allemagne restent un groupe dont on parle beaucoup mais qui reste peu étudié.
Selon Kristian Brakel, directeur national pour la Turquie à la Fondation Heinrich Böll, indiquant quel « groupe nationaliste est responsable de ce qui est souvent un peu difficile à différencier étant donné que leurs membres passent souvent d’un groupe à l’autre ». De plus, de grandes organisations faîtières comme l’ADÜTDF et l’ATIB « essaient de maintenir une apparence relativement inoffensive dans le public, ce qui est probablement aussi la raison pour laquelle une interdiction ne passerait pas devant les tribunaux. Cela ne signifie cependant pas que le mouvement plus large en tant que tel est inoffensif.
Il manque au débat européen sur les loups gris une approche plus approfondie de l’attrait de l’identité Ülkücü pour de nombreux migrants turcs et de ce que cela révèle sur la politique d’inclusion là-bas. Coincée dans un ressac désorientant entre une assimilation difficile et la romance facile d’un héritage turc, la jeunesse turque allemande est toujours confrontée à des questions existentielles d’appartenance. Les communautés de la diaspora à l’échelle mondiale ont tendance à s’accrocher à des stéréotypes idéalisés de leur patrie qui leur donnent une image de soi plus grande que nature. Les Turcs d’Allemagne ne sont pas différents, longtemps préoccupés de réifier l’âme de la nation qu’ils ont laissée derrière eux. Les sentiments de nostalgie et de remords se mêlent à l’incertitude alors que la question omniprésente se pose pour beaucoup : retourner en Turquie ou rester ?
Alors que le discours des Loups gris n’a jamais prospéré en Allemagne, il a pu présenter son projet comme une défense de l’identité turque en Europe, une protestation contre les Turcs en tant que minorité persécutée à contre-pied. Ce type de dialectique oppresseur-victime s’est avéré attrayant et s’avère extrêmement difficile à éliminer.
Alors que les critiques crient au scandale de l’emprise étroite du gouvernement turc sur les électeurs turcs en Allemagne en tant qu’outil de politique étrangère pour capturer les votes, pour de nombreux jeunes hommes et femmes, l’AKP leur a conféré quelque chose que la société allemande a longtemps tenu à distance – un sentiment de pouvoir là où auparavant ils se sentaient impuissants. Selon Kupeli, le type de nationalisme incarné par le mouvement Ülkücü offre une identité positive à une époque où de nombreux jeunes se sentent encore comme des citoyens de seconde classe en Allemagne.
Pour Hasan, né en Allemagne de parents turcs, la société allemande a parcouru un long chemin depuis les années 1970, lorsque son père a émigré d’Ankara dans l’espoir de suivre une formation d’ingénieur en mécanique en Allemagne. À cette époque, m’a-t-il dit, son père se souvient d’avoir vu des pancartes sur les devantures de magasins à Francfort indiquant « Chiens et Turcs interdits ». En revanche, « les lois antiracistes interdisent aujourd’hui de tels discours de haine ouverts contre les Turcs, et personne ne peut dire le contraire », m’a-t-il dit en novembre dernier lors d’une conversation en ligne. Il a grandi dans un quartier principalement turc, mais depuis qu’il a obtenu son diplôme universitaire, il a déménagé dans un quartier mixte. « Le racisme que je vis aujourd’hui est plus subtil, plus insidieux. … C’est dans le quotidien, les rencontres basiques dans la rue ou au travail … un hochement de tête, un long silence, une sorte de regard noir quand on dit à un Allemand qu’on est Turc. Il s’installe dans vos os.
Kemal Bozay, un professeur qui a écrit sur les loups gris et la radicalisation des jeunes en Allemagne, constate que la hausse des slogans anti-immigration ou racistes en Allemagne ces dernières années a poussé de nombreux migrants turcs hors du débat public, pour se replier sur eux-mêmes. chambres d’écho. Ce qui est surprenant, c’est que les Allemands turcs de troisième ou quatrième génération se sentent boucs émissaires, avec peu d’options en dehors de leurs propres communautés «d’origine». Cette dialectique, comme il le dit, a de sérieuses implications pour toutes les parties. Traités comme les garants de la «turquité européenne», une jeunesse agitée, introspective ou sans direction semble avoir reçu un plus grand sentiment d’appartenance.
Indépendamment de l’attrait de la politique identitaire, la majorité des Turcs évitent les idées Ülkücü antagonistes. Pour de nombreux Allemands turcs, le mouvement Ülkücü est synonyme d’une déformation déformée, dysfonctionnelle et mafieuse du nationalisme turc qui n’a pas sa place dans la démocratie allemande. Beaucoup de ceux qui ont longtemps élu domicile en Allemagne parlent d’un autre type de nationalisme turc, plus proche du patriotisme civique et de la fierté culturelle et linguistique, que de la turcité plus dure, du tout ou rien, que défendent les Turcs d’extrême droite. « Cela rend des générations de Turcs travaillant dans ce pays en tant qu’ouvriers, enseignants, médecins, un mauvais service lorsque les médias nous caricaturent tous comme des loups gris », dit Hasan.
Les militants turcs affirment que l’attention des médias sur les loups gris semble passer à côté du véritable danger alors que les procureurs allemands ferment les yeux sur les auteurs néonazis ou d’extrême droite de la violence contre les Turcs et d’autres groupes d’immigrants. Le 19 février 2020, un homme armé d’extrême droite a torpillé deux cafés à chicha dans la ville de Hanau dans un saccage meurtrier que les autorités allemandes ont qualifié d’acte de terrorisme intérieur. Avant de se lancer dans sa tuerie, le tireur a lancé des théories du complot paranoïaques qui semblaient inspirées par QAnon. Le tireur a ciblé des immigrants, en tuant neuf dans les cafés. Quatre Turcs figuraient parmi les victimes. Hanau n’était pas la première attaque à motivation raciale en Allemagne dans laquelle les victimes étaient principalement d’origine turque ou kurde. Les Turcs sont la cible de brutales violences racistes et anti-immigration en Allemagne depuis des décennies,
À l’occasion du premier anniversaire de l’attaque de Hanau, les familles des victimes et les militants des droits de l’homme ont revisité des questions obsédantes sur les raisons pour lesquelles les services de sécurité allemands n’ont pas pris de mesures opportunes qui auraient pu sauver des vies, et pourquoi la menace plus large de la suprématie blanche allemande, loin -l’extrémisme de droite a été sous-estimé pendant si longtemps. La persistance des stéréotypes contre les immigrés turcs, les catégories de « travailleurs invités » ou les appels ouverts aux Turcs « temporaires » pour qu’ils rentrent chez eux nuisent à la promesse libérale de coexistence de l’Allemagne. Et pour les extrémistes allemands d’extrême droite, ces tropes sont utilisés pour justifier la violence xénophobe contre les immigrés turcs.
Alors que certaines parties de l’Europe sont aux prises avec la montée des partis politiques populistes d’extrême droite, les idées d’extrême droite turques doivent être considérées à la fois comme constitutives de ce problème et comme une réaction à celui-ci. Que l’extrême droite européenne anti-immigration se mobilise depuis des décennies autour d’un rejet catégorique des pourparlers d’adhésion de la Turquie n’est un secret pour personne. À la recherche d’une consolation ou d’une confirmation, certains Turcs se sont tournés vers des groupes comme les Loups gris, où les idéologues ayant une prédisposition au bellicisme dans le passé considéraient l’assimilation comme s’apparentant à l’anéantissement de l’identité turque. Et c’est là que réside le dilemme pour l’Allemagne : comment intégrer les Turcs qui lui résistent activement comme effacement.
Certains observateurs préviennent qu’une interdiction en Allemagne radicalisera inévitablement et problématiquement les jeunes d’Ülkücü, les forçant à se cacher dans des configurations encore plus louches ou à se venger de groupes perçus comme anti-turcs. Il s’agit d’un argument bien rodé sur le fonctionnement de la radicalisation, mais il ne s’applique pas universellement. Des épisodes d’altercations ou de manifestations dirigées par Ülkücü ont reflété le rythme des rebondissements politiques en Turquie ; ceux-ci ne sont pas apparus en réponse à la politique intérieure allemande. Les membres d’Ülkücü ne semblent pas enclins à se soulever contre l’establishment allemand et risquent de perdre leur statut juridique et leurs modes de vie. Si la proposition parlementaire contre le mouvement Ülkücü est approuvée, l’appartenance à des organisations soupçonnées d’être liées à eux pourrait être criminalisée, avec de graves répercussions telles qu’un casier judiciaire permanent, la perte d’emploi,
Il est difficile de démêler la liste terroriste proposée des loups gris de la détérioration rapide des relations entre la Turquie et l’UE au cours des dernières années. Parler d’une interdiction dans des endroits comme l’Allemagne envoie un message à la Turquie que sa politique étrangère agressive contre les États membres de l’UE ne sera pas incontrôlée. Pendant ce temps, Erdoğan s’est récemment élevé contre la propagation du « virus de l’islamophobie » à travers l’Europe, le comparant à la menace du COVID-19.
Coincés dans le collimateur se trouvent les membres de la diaspora turque, apparemment réduits à des pions dans les retombées politiques entre la Turquie et l’UE. Mais interdiction ou pas interdiction, le débat de longue date sur la radicalisation des Turcs mécontents en Allemagne et les limites de la politique inclusive est loin d’être terminé et nécessite une résolution au sein de la sphère publique délibérative allemande.
Dr. Burcu Ozcelik – Titulaire d’un doctorat en politique et relations internationales de l’Université de Cambridge, où elle est actuellement chargée de cours affiliée
Publié le 23/06/2021 sur New Lines Mag
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